全部分类/
文学文摘/
月读

月读

2025年06期

《月读》杂志以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻党的教育方针和“双百方针”，理论联系实际，开展教育科学研究和学科基础理论研究，交流科技成果，促进学院教学、科研工作的发展，为教育改革和社会主义现代化建设做出贡献。

扫码免费借阅

学习用典 | 耳闻之不如目见之，目见之不如足践之

学习用典 | 耳闻之不如目见之，目见之不如足践之

好干部除了要加强学习，还要加强实践。“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。”知识和经验犹如雄鹰之双翼，只有经风雨、见世面，才能飞得更高、飞得更远。越是条件艰苦、困难大、矛盾多的地方，越能锤炼人。 —习近平《在全国组织工作会议上的重要讲话》（2013年6月28日）【释义】耳朵听到的不如眼睛看到可靠，眼睛看到的不如用脚踏勘可靠。【解读】这句话出自西汉刘向的《说苑·政理》：“魏
学习用典 | 桃李不言，下自成蹊

学习用典 | 桃李不言，下自成蹊

“桃李不言，下自成蹊。”四年来，全球一百多个国家和国际组织积极支持和参与“一带一路”建设，联合国大会、联合国安理会等重要决议也纳入“一带一路”建设内容。“一带一路”建设逐渐从理念转化为行动，从愿景转变为现实，建设成果丰硕。 —习近平《携手推进“一带一路”建设—在“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上的演讲》（2017年5月14日）【释义】桃树、李树不说话，但它们有花朵和果实，人们在树下
文明探源 | 玉出昆冈路联京疆

文明探源 | 玉出昆冈路联京疆

玉是中华文化的特有符号，新疆和田玉是中华玉文化的主要载体。故宫博物院在建院一百周年之际开设《玉出昆冈—清代宫廷和田玉文化特展》，从院藏三万余件玉石文物中遴选二百五十八件清宫旧藏和田玉精品，诠释和田玉文化，展开一幅我国各民族间交往交流交融的生动画卷。考古研究表明，新疆用玉的历史已超四千年，若羌县成批量出土的玉斧，说明当时地方性采玉、制玉已初具规模。自西汉中期以来，随着张骞“凿空”西域的壮举，新疆
文明探源 | 汉代画像与孝道思想

文明探源 | 汉代画像与孝道思想

儒学是汉朝的显学，尤其汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家的思想也就成了人们奉行的准则。其倡导的仁爱、中庸、克己复礼等思想，都是儒学的重要组成部分。而对孝道与丧礼的重视，也是其核心内容之一。如《论语·为政》中就强调，对待父母应该“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼”，认为这是起码的孝道。正是由于儒学的独尊地位，其对两汉时期人们的思想和行为都产生了深刻的影响，乃至民俗民风也深受其浸润。汉代上至朝廷下
经典名篇 | 不可竭尽物力

经典名篇 | 不可竭尽物力

东野稷以御见庄公①，进退中绳②，左右旋中规③。庄公以为文弗过也④。使之钩百而反⑤。颜阖遇之⑥，入见曰：“稷之马将败。”公密而不应⑦。少焉，果败而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。” 【注释】 ① 东野稷：姓东野，名稷，春秋时人，善于驭马。庄公：鲁庄公。 ② 中绳：前进后退都不偏离画出的直线。绳，古代木工画直线的工具。 ③ 中规：左转右旋都依照画出
经典名篇 | 鉴赏古典诗歌的四条路

经典名篇 | 鉴赏古典诗歌的四条路

诗歌起先是唱给别人听的，后来则写下来供受众阅读、朗诵或者歌唱。读者在接受优秀诗歌作品时往往会受到感动或震动，获得审美的享受，同时又可能将自己的生活经验、感情体验带进去，对作品做一番新的生发和创造，并在这一过程中重塑自己。鉴赏诗歌往往是一个丰富复杂十分微妙的精神活动过程，是一个提升自己净化自己的过程。据说有些人读诗只是为了增加知识，以便参加考试或竞赛，那是多么可惜的因小失大啊。如果只就理解古典诗
经典名篇 | 采薇

经典名篇 | 采薇

《诗经·小雅》采薇采薇①，薇亦作止②。曰归曰归，岁亦莫止③。靡室靡家④，狁之故⑤。不遑启居⑥，狁之故。【注释】 ① 薇（wēi）：野豌豆，嫩苗可吃。 ② 作：生，指薇冒出地面。止：语气词。 ③ 莫：同“暮”。 ④ 靡（mí）：无，没有。 ⑤ 狁（xiǎn yǔn）：也作“猃允”，我国古代北方少数民族。秦汉时称“匈奴”，也统称“北狄”。 ⑥ 不遑（huánɡ）：无暇，
经典名篇 | 穿透三千年的情感

经典名篇 | 穿透三千年的情感

作为《诗经》名篇之一，《采薇》不论形式、主题还是表现手法，都很“诗经”。从形式上，《采薇》分为六节。前面三节都以“采薇采薇”开头，形成《诗经》特有的一咏三叹的音乐节奏感与连绵不尽的韵味。这固然与《诗经》原本就以合乐奏唱有关，但这种章节的复沓形式（最典型如《周南·芣苢》）也被后来许多文学创作所借鉴，包括我们现在一些公文，常常以篇首某些固定词句的重复运用，达到强化印象、增强气势、扩大感染力的目的。
经典名篇 | 日出

经典名篇 | 日出

登高山看日出，这是从幼小时起，就对我富有魅力的一件事。落日有落日的妙处，古代诗人在这方面留下不少优美的诗句，如像“大漠孤烟直，长河落日圆”“落日照大旗，马鸣风萧萧”，可是再好，总不免有萧瑟之感。不如攀上奇峰陡壁，或是站在大海岩头，面对着弥漫的云天，在一瞬时间内，观察那伟大诞生的景象，看火、热、生命、光明怎样一起来到人间。但很长很长时间，我却没有机缘看日出，而只能从书本上去欣赏。海涅曾记叙从
《群书治要》选读 | 恭、宽、信、敏、惠为仁矣

《群书治要》选读 | 恭、宽、信、敏、惠为仁矣

《群书治要·论语》子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下①，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，不见侮也。宽则得众，信则人任焉，敏则有功，应事疾，则多成功。惠则足以使人。” 【注释】 a 行：实践，施行。【译文】子张向孔子问仁。孔子说：“能够在天下践行五种品德，便是仁人了。”子张说：“请问是哪五种？”孔子道：“恭敬、宽厚、诚信、勤敏、慈惠。恭敬就不会遭受侮辱
《群书治要》选读 | 守仁行义，变化气质

《群书治要》选读 | 守仁行义，变化气质

君子养心，莫善于诚。致诚无他，唯仁之守，唯义之行。诚心守仁则能化，诚心行义则能变。【注释】 ① 《孙卿子》即《荀子》，此书绝大部分章节出自荀子本人，少数由其学生或门人编纂而成。因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称“孙卿”。故此书又称《孙卿对书》或《孙卿子》。【译文】君子修养身心，没有比真诚更好的了。达到真诚没有别的，只有坚守仁德，只有遵行道义。真心诚意地坚守仁德就能够化育万物，真心诚
读史阅世 | 赤壁之战胜负的根本原因

读史阅世 | 赤壁之战胜负的根本原因

横扫中原，威震塞外，纵横驰骋，所向披靡！公元208年秋，曹丞相挥师南下，不战而胜又拿下荆州，距离平定天下似乎近在咫尺。然而，被《三国志》评价为“超世之杰”的曹操，却在形势空前大好的情况下，功亏一篑、兵败赤壁。到底因为什么，轻敌？不习水战？瘟疫？孙刘联盟过于强悍？这些可能都是原因，但都不是最核心的原因，而搞懂赤壁之战胜负的根本，也是欲成大事者的必备认知。众所周知，公元208年冬，孙刘
名句精粹 | 友善

名句精粹 | 友善

友善是中华民族的传统美德。友善思想在我国传统文化中源远流长。社会主义核心价值观在个人层面倡导友善，是社会主义核心价值体系生活化、大众化的重要体现。它既是对传统道德精华的继承，又反映了人类社会发展和中国现实需要的时代内涵。友善有助于人与人之间的和谐，有助于人与自然的和谐，有助于社会信任的增加。当前，践行社会主义友善价值观，是社会主义条件下处理人际关系、建设和谐家园、实现民族梦想的重要精神条件和价
大师讲国学 | 《春秋》三传第六

大师讲国学 | 《春秋》三传第六

“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春秋二季举行，所以记事的书用这个名字。各国有各国的《春秋》，但是后世都不传了。传下的只有一部《鲁春秋》，《春秋》成了它的专名，便是《春秋经》了。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是他编的。鲁哀公十四年，鲁西有猎户打着一只从没有见过的独角怪兽，想着定是个不祥的东西，将它扔了。这个新闻传到了孔子那里，他便去看。他一看，就说：“这是麟啊。为谁来的呢！干什么来
汉字中的文化 | 花与华

汉字中的文化 | 花与华

去春天的田野里走一圈儿，各种各样盛开的花儿看得人眼花缭乱。汉字也一样奇妙，好多字都藏着花香，让人一读就想起春天。下面，就让我们一起来看一看汉字中那些带着花味的字。说到汉字当中表示“花”的字，首先当然就是“花”字本身。不过，还有一个字，在“花”字之前就表示花朵的意思。那就是“春华秋实”的“华”。今天我们所熟悉的“华”主要用在“中华”“华山”等词语中，读音分别是huá和huà。实际上，“华”最
茶余饭后 | 古代出行防走丢指南

茶余饭后 | 古代出行防走丢指南

假如有机会回到过去，在没有导航定位的古代，你能找得到路吗？方向感不好再加上陌生的环境，认路就成为首先要解决的问题。古人除了用嘴巴问路，还有哪些办法能帮助他们在出远门的时候不迷路呢？方法一：走官道更保险古人出趟门不容易，在城市内还好说，可以雇车租轿。汉代开始就有了“计程车”—大章车。这种车上除车夫外可载四人以上，车顶棚上放置两个击鼓计程的木偶，每行一里敲鼓一声，可谓打表计价，童叟无欺。但
茶余饭后 | 摇曳夏日风雅的蒲扇

茶余饭后 | 摇曳夏日风雅的蒲扇

淮河之畔，蓼国故地，蒲扇在霍邱人的方言里被亲切地唤作“芭蕉扇”，宛如一首灵动的夏日风物诗，悄然吟唱着岁月的韵脚。这片浸润着古老文明的土地上，蒲扇不仅是农人们消暑纳凉的寻常之物，更在时光的长河中沉淀为独具特色的文化符号。《霍邱风物志》曾记载：“夏月，乡野老妪摇蒲扇，歌俚语，声传里巷。”其取材天然、物美价廉的特质，恰似霍邱人淳朴温厚的性情，散发着与生俱来的亲和力。追溯悠悠历史，“小扇引微凉，悠悠夏
茶余饭后 | 华表的前世今生

茶余饭后 | 华表的前世今生

“步上南山道，华表何巍巍。”华表，这种古代建筑形式在今天仍可见到。如天安门华表，就让人印象深刻。其在天安门前后各有一对，建于明永乐十八年（1420），距今已有600多年历史。天安门华表又被称作“望柱”，通体汉白玉质地，通高9.57米，直径0.98米，重20多吨；柱身刻有云龙，栩栩如生，跃然飞舞，上端有云板（翅），最上面的承露盘上蹲着神兽“犼”（俗称望天犼）。雕刻精致，端庄秀丽，庄重肃穆。华表上
茶余饭后 | “满世界寻找”是一种精神

茶余饭后 | “满世界寻找”是一种精神

《满世界寻找敦煌》是北京大学荣新江教授的新作，一出版即引起极大反响。作为一部 “非虚构”作品，它的内容具有独占性、真实性，甚至还有传奇性。通读全书，贯穿始终的，是严谨的学术精神、中国学者的爱国情怀，以及对于中国文化完整性的自觉追求。这本书的学术价值与文化内涵超越了“通俗读物”的范畴，具有了更深广的意义及传播价值。众所周知，1900年敦煌藏经洞的发现，恰逢晚清中国内忧外患、国力日衰的历史节点。此
茶余饭后 | 不莱梅海外博物馆之行

茶余饭后 | 不莱梅海外博物馆之行

德国之行第二站，我从汉堡去了不莱梅。不莱梅有个海外博物馆，那里收藏着德国特灵克勒探险队1920年代末去和田探险的收集品，特别是在丹丹乌里克的一批发掘品。特灵克勒后来出了车祸，所以他的收集品分散了，美国大都会博物馆、东京大学都买过他的收集品。留在德国的，文物部分在海外博物馆，文书部分在德国国家图书馆。有的壁画上有于阗文榜题，恩默瑞克写过文章进行解读。我不是专门研究文物的，但是我要把有关线索累积到一起

月读

目录

学习用典 | 耳闻之不如目见之，目见之不如足践之

学习用典 | 耳闻之不如目见之，目见之不如足践之

学习用典 | 桃李不言，下自成蹊

学习用典 | 桃李不言，下自成蹊

文明探源 | 玉出昆冈 路联京疆

文明探源 | 玉出昆冈 路联京疆

文明探源 | 汉代画像与孝道思想

文明探源 | 汉代画像与孝道思想

经典名篇 | 不可竭尽物力

经典名篇 | 不可竭尽物力

经典名篇 | 鉴赏古典诗歌的四条路

经典名篇 | 鉴赏古典诗歌的四条路

经典名篇 | 采薇

经典名篇 | 采薇

经典名篇 | 穿透三千年的情感

经典名篇 | 穿透三千年的情感

经典名篇 | 日出

经典名篇 | 日出

《群书治要》选读 | 恭、宽、信、敏、惠为仁矣

《群书治要》选读 | 恭、宽、信、敏、惠为仁矣

《群书治要》选读 | 守仁行义，变化气质

《群书治要》选读 | 守仁行义，变化气质

读史阅世 | 赤壁之战胜负的根本原因

读史阅世 | 赤壁之战胜负的根本原因

名句精粹 | 友善

名句精粹 | 友善

大师讲国学 | 《春秋》三传第六

大师讲国学 | 《春秋》三传第六

汉字中的文化 | 花与华

汉字中的文化 | 花与华

茶余饭后 | 古代出行防走丢指南

茶余饭后 | 古代出行防走丢指南

茶余饭后 | 摇曳夏日风雅的蒲扇

茶余饭后 | 摇曳夏日风雅的蒲扇

茶余饭后 | 华表的前世今生

茶余饭后 | 华表的前世今生

茶余饭后 | “满世界寻找”是一种精神

茶余饭后 | “满世界寻找”是一种精神

茶余饭后 | 不莱梅海外博物馆之行

茶余饭后 | 不莱梅海外博物馆之行

过往期刊

月读

月读

月读

月读

月读

月读

猜你喜欢

中国数字出版

十月

青年文摘(彩版)

青年文摘

特区文学

古典文学知识

杜甫研究学刊

读者

西安航空职业技术学院电子阅览室

西安航空职业技术学院电子阅览室

新用户注册

注册成功

修改电子邮件

文明探源 | 玉出昆冈路联京疆

文明探源 | 玉出昆冈路联京疆